L' enluminure medievale - Une introduction

L'enluminure tient tout ensemble de l'expérience visuelle et de la quête spirituelle. Elle a trouvé en Otto Pächt un analyste incomparable. Dans ce livre, qui concentre quarante années de recherches, l'auteur commence par affirmer le caractère autonome de l'enluminure - forme majeure de l'histoire de l'art, tout comme la peinture de chevalet ou la fresque. L'enluminure n'est pas " une grande peinture à échelle réduite " ; elle relève du grand art. Otto Pächt entreprend d’en faire la démonstration dans une série de chapitres qui portent sur : -les liens organiques unissant l’image et la page ; - le conflit du plan et de l’espace ; - l’initiale (figurée, historiée, habitée, kaléidoscopique…) ; -les illustrations de la Bible, de l’Apocalypse, des Psaumes ; - la fonction didactique de la représentation médiévale. Examinant méthodiquement les deux cent quarante-deux illustrations - pour la plupart peu connues - reproduites dans l'ouvrage, Otto Pächt montre comment les représentations du monde extérieur, les signes sacrés (monogrammes, symboles), la configuration des lettres (jambages, hampes, panses, ligatures) et les constituants picturaux (surface, bordure, couleur, texture) se conjuguent dans l'espace du livre - lequel est à la fois réceptacle de la Parole et lieu de l'émotion du fidèle. L’auteur nous incite à observer en détail par quels contaminations, déplacements, conversions, condensations, le verbe se fait figure, la lettre surface, le rinceau initiale, l’animal entrelacs, la géométrie corps humain – comment, par exemple, l’initiale T se change en symbole de la Crucifixion. Pour Otto Pächt, l'image médiévale ressortit à la " pensée visuelle " : au-delà de son message narratif, elle pense par elle-même, elle fait sens par sa structure, ses tensions, ses apories, ses transgressions. En quoi elle interroge le statut de l'image en général, fût-ce l'image moderne.

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