Le destin de la phénoménologie

La phénoménologie aura recueilli au XXe siècle l héritage d un projet philosophique né avec la Grèce ancienne, un projet qu elle aura tenté d accomplir avec un rêve de présence (donc d évidence) et un idéal de méthode (donc de rigueur). Pourtant très vite, dès l Suvre de Husserl, l entreprise phénoménologique se heurte aux limites des chantiers effectifs. Ce qui naît avec la maxime d aller « droit aux choses mêmes » se continue avec un paradoxe : que le plus proche (le manifeste) devient le plus lointain (parce que la chose même se dérobe toujours) ce qu il est possible d appeler « le destin de la phénoménologie ». Ce fut la grandeur de Husserl que d y avoir fait face. Deux penseurs après lui témoigneront de ce même destin, et de la ruine d un certain rêve, de présence ou d originaire : Emmanuel Levinas et Paul RicSur. Mais que la phénoménologie entre ainsi en crise, n est-ce pas aussi le signe qu elle ne cesse d avoir à faire avec le plus difficile et nécessaire : ce qui excède la pensée (Dieu) ou ce qui l obsède (le mal), et par là même de répondre à sa vocation ?

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